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茶文化的内涵其实就是文化的内涵的一种具体表现，谈茶文化必须结合汉文化而论之。素有礼仪之邦之称谓茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明文化特征的一种文化现象也可以说是一种礼节现象。[3]礼在古代用于定亲疏决嫌疑别同异明是非。在长期的历史发展中礼作为社会的道德规范和生活准则对汉族精神素质的修养起了重要作用同时随着社会的变革和发展礼不断被赋予新的内容和的一些生活中的习惯与形式相融合形成了各类特色的文化现象。茶文化是具有代表性的传统文化。不仅是茶叶的原产地之一而且在我我国不同的民族不同的地区至今仍有着丰富多样的饮茶习惯和风俗。
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楹联习俗源于古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，薄层防锈油f20-1批发，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。西晋时期（公元290年左右），出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，薄层防锈油f20-1作用，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。到了五代，徐州薄层防锈油，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，薄层防锈油f20-1参数，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是较早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现现代所见的春联。